ثورة المعنى عند عبد الجبار الرفاعي في كتابه: “مقدمة في علم الكلام الجديد” د. كوثر فاتح[1] ملخص تقدم هذه الورقة البحثية قراءة مركبة للمشروع الفكري
الدين أبدي؛ إنه موجودٌ بوجود آدمَ الأوَّل، وسيبقى حتى آدم الأخير. الدين موجود في عصرنا كما كان موجودًا على الدَّوام في كلِّ عصر. يتمكَّن الإنسانُ
لا يتوقفُ أثرُ الدينِ على حياة الفرد كما يرى جماعةٌ ممن لا ينظرون للواقع بتأملٍ دقيق، ما فعلتْه الأديانُ في حياة المجتمعات لا يقلُّ عن
أبديةُ الكتب المقدسة لا يحقّقها في مختلف الأزمان إلا تعدّدُ قراءتها وتنوّعُ فهمها. تفسيرُ النصوص الدينية لا يمكنه أن يواصلَ الحضورَ إن لم يتأسّس على
تتعدد تفاسير القرآن الكريم وتتنوع بتعدد وتنوع المفسرين وعصورهم، مفتاحُ تحليل كل تفسير دراسة شخصية المفسر وتكوينه المعرفي والإطار المرجعي لتفكيره ورؤيته للعالم. الحياد التام
اللغة ولغة الدين: رؤية للعالم وفضاء لتنوع الفهم والتعددية د. عبد الجبار الرفاعي تتعدّد اللغات بتعدّد المجتمعات والثقافات والأديان والقوميات الناطقة بها، كما تتأثر ببنية
أين أصبحت الأنسنة في الفكر العربي المعاصر؟ وقفة مع محمد أركون وعبد الجبار الرفاعي د. نايلة أبي نادر[1] وسط الشعور بالغربة، غربة الإنسان الواعي
مدخل إلى مشروع عبد الجبار الرفاعي في فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد إبراهيم العروي[1] يمثل عبد الجبار الرفاعي، المولود في محافظة ذي قار جنوب العراق
الشكوك بوصفها منهجًا في التراث العلمي د. عبد الجبار الرفاعي يقول أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم البصري “354 – 430 ه” في مقدمة
في التدين الشعبوي يحتجب الله د. عبد الجبار الرفاعي التدين الشعبوي تدين شكلي ذرائعي، وهو يختلف عن التدين الشعبي الذي يتجلى فيه شيء من
أسلمة الفلسفة ليست فلسفة د. عبد الجبار الرفاعي الفلسفة لن تموت ما دام هناك إنسان يطرح الأسئلة الكبرى ولا يجد لها جوابًا نهائيًا. كل شيء
اللغة ولغة الدين: رؤية للعالم وفضاء لتنوع الفهم والتعددية د. عبد الجبار الرفاعي تتعدّد اللغات بتعدّد المجتمعات والثقافات والأديان والقوميات الناطقة بها، كما تتأثر ببنية
أين أصبحت الأنسنة في الفكر العربي المعاصر؟ وقفة مع محمد أركون وعبد الجبار الرفاعي د. نايلة أبي نادر[1] وسط الشعور بالغربة، غربة الإنسان الواعي
مدخل إلى مشروع عبد الجبار الرفاعي في فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد إبراهيم العروي[1] يمثل عبد الجبار الرفاعي، المولود في محافظة ذي قار جنوب العراق
الشكوك بوصفها منهجًا في التراث العلمي د. عبد الجبار الرفاعي يقول أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم البصري “354 – 430 ه” في مقدمة
في التدين الشعبوي يحتجب الله د. عبد الجبار الرفاعي التدين الشعبوي تدين شكلي ذرائعي، وهو يختلف عن التدين الشعبي الذي يتجلى فيه شيء من
أسلمة الفلسفة ليست فلسفة د. عبد الجبار الرفاعي الفلسفة لن تموت ما دام هناك إنسان يطرح الأسئلة الكبرى ولا يجد لها جوابًا نهائيًا. كل شيء
احياء حسن حنفي وتجديد عبد الجبار الرفاعي بهاء سوادي[1] تتوالى الدعوات إلى تجديد الفكر الديني منذ أكثر من قرن، واتخذت مسارات ومناهج متنوعة. فمنذ انطلاق
مشروع عبد الجبار الرفاعي قراءة تفكيكية في الدين والإنسان والمعنى د. تحسين الشيخلي * أبتعد اليوم عما دأبت عليه في السنوات الأخيرة من الانشغال بالأنظمة
مفكر عراقي، متخصص في الفلسفة وعلوم الدين
من مؤسسي علم الكلام الجديد وفلسفة الدين في المجال العربي منذ أكثر من ثلاثين عامًا يكرّس منجزه لبناء أرضية معرفية لفلسفة الدين وعلم الكلام الجديد بالعربية
عضو المجمع العلمي العراقي
كتبت حتى اليوم 25 اطروحة دكتوراه ورسالة ماجستير لدراسة مشروع عبد الجبار الرفاعي في تجديد الفكر الديني
أستاذ جامعي لفلسفة الدين وعلم الكلام الجديد وعلوم الدين بجامعة الأديان والمذاهب
أشرف على وناقش 80 اطروحة دكتوراه ورسالة ماجستير
رئيس مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد، ورئيس تحرير مجلة قضايا إسلامية معاصرة، منذ إصدارها عام 1997 وحتى اليوم
آثاره المطبوعة 52 كتابًا
⋄ مواليد الرفاعي جنوب العراق، 1954
